No.022  發刊日期2005.02.07
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Bust a Gut
重返江湖
樂賞出版社即將成立

(歡迎轉傳)

  1. 樂賞出版社即將成立 /楊忠衡
  2. 標註時代的「新世紀樂評研討會」
    談華人樂評的昔、今、未來/楊忠衡
  3. 音樂時代留言版重新開張
  4. 來去音樂網活動看板/來去音樂網

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編輯部的話  楊忠衡

重返江湖
樂賞出版社即將成立

  朋友見面總關切,老Mel最近在做什麼?如果我回答成天在寫劇本和小說,他們都覺得笑掉大牙。這是可以理解的,連我都自覺這些事超出能力範圍。

  我仍寫些音樂文章,和以往不同的,把音樂當成業餘消遣是件令人愉快的事。可是這個情況又即將要改變了。我和老搭檔徐昭宇已經決定重出江湖,投入音樂出版業。

  這個出人意料的轉變,始自劉岠渭與「樂賞」音樂教育基金會。起初我應邀擔任基金會董事(既不懂事又不辦事),但隨著社務起步,愈來愈需要有行動力的人員投入。在劉老師邀請下,我兩肋插刀,將擔任新成立的「樂賞出版社」總編輯。

  本以為古典音樂在我生命中,已成為一個過去的階段,就像已離開的校園一樣,它養成我的觀念、塑造我的音樂人格。但是我預計未來百分之九十以上時間,都將用在開拓新領域。我比較傾向做個拓荒者,而不是學者或苦口婆心的傳播者。當然,這兩條路線絕非並不相關,實際上,它們根本在同一線上。

  史上的大探險家,並不在肯亞或馬達加斯加,而在航海時期的英國和西班牙、太空時代的亞美利加,原因在這些地方的人行有餘力,才有能量去探索新天地。同樣,創新的能量得自充足的教育,而教育的目的是鼓勵更多的創新。只有音樂素養夠高、夠普及,音樂文化才有新枝芽,才能談開創音樂的新世紀。

  我走過古典音樂,不會在上面駐足,也鼓動音樂同行勇於邁開腳步,離開這個安樂窩;但是如果你問我,古典音樂該不該被推廣?我會以一萬個肯定來回答你。古典音樂就像西方哲學、文學、美學、政治學、經濟學…,帶給我們養份,再推廣都不為過。我們都讀過唐詩宋詞,也都知道它們屬於過去的美好。我們可以無止境的欣賞它們,但不影響屬於自己的創作。流行歌的作詞者如果有點文學底子,詞會寫得更漂亮;如果台灣流行音樂工作者,能向劉老師上兩個學期的音樂史和音樂欣賞課,台灣的音樂風貌將為之改觀。

  我曾多次談過「革命是最忠誠的傳承」,只是沒有想過,一個人如何同時做好布拉姆斯和華格納?如何扮好黑臉與白臉?「樂賞」基金會是誠樸的音樂教育耕耘者,這和我在其他領域實驗性的嚐試,確是扮演不同的角色。我個人倒不太煩惱自己角色調適的問題,反倒擔心不知外人能否明瞭其中道理。

  就在我偏安在斗室,享受咖啡和創作時,劉老師還風塵僕僕奔走在台灣各地演講,據說一天只能睡三個小時。和劉老師急於改造社會的摩頂放踵比起來,我這後輩學生實在為之汗顏。接下「樂賞」工作,與其說是承續他的教義,毋寧說在仿傚他的「迦特」(Gut)。看似溫和的劉老師,其實親身向我們大家示範,什麼叫做「寧靜的巨大」。

  另外,我不得不說「樂賞」幕後推手、董事長游昭明先生是位可敬的奇人,他不是普通的Sponsor,他對音樂的推動,甚至比我們還急。別人只知道贊助馬友友、維也納愛樂,把企業招牌打得金光閃閃。游董投資的是沈默的百年事業,至今企業名稱都不讓我們傳揚。劉老師講課二十年,遇到這樣一位知音,也是值了,太值了。

  新的一年,看來有點紛亂,又看似充滿希望。在此向大家拜個早年,並希望和音樂時代有關老朋友打個招呼。我和昭宇兄會隨時請求你們的協助!

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馬上回信

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樂談:去年寫的一篇稿子,聽說研討會將出論文集了,先宣傳一下。

標註時代的「新世紀樂評研討會」
談華人樂評的昔、今、未來

文/楊忠衡

  2003年12月20-21日,在香港中央圖書館舉辦了一場「新世紀樂評研討會」。主辦單位是香港民族音樂學會,協辦單位是香港大學亞洲研究中心、國際演藝評論家協會(IATC)香港分會。從規模來看,這是一場並不頂起眼的研討會,除常在香港媒體露臉的大部份香港樂評人士,如費明儀、劉靖之、周凡夫、史君良、李明、劉志剛…等人外,有為數不多的大陸代表(韓鍾恩、洛秦)、台灣代表(楊忠衡、徐昭宇)做來賓。


☉參與座談會的部份人士:左起李明、徐昭宇、劉靖之、楊忠衡、周凡夫、韓鍾恩

  研討項目頗為漫雜,結論也不算轟轟烈烈。但在這看似無奇的外表下,其實宣示一件歷史事件。這是華人世界第一次樂評研討會,「樂評」這個妾身未明的東西,首度被當成一項主題來審視與研討。就算這次會議沒有長遠定論,至少它的舉行,本身就是一項指標性的具體行動。過去虛幻無形的「樂評」活動,首次被描繪出面貌來。將來審視中國樂評發展史,將多了一項參考刻度。

  「樂評」究竟是一種作品、一種風氣、一種行為、還是一種科學?實際面、理論面有太多值得討論的題目,不過可以肯定的是,當一個事物在社會沒有足夠比重,它就無法構成一種實體。例如美式足球的球評,可能存在少數愛好者之間;希臘悲劇的研究可能存在少數學院裡,但它們在社會並不普及。相形之下,棒球球評活躍於各大報體育版,股市明牌「老師」盤據各大有線電視台。至於政論家呢?可能您只要每攔下一輛計程車就遇上一位。這類評論,我們可以感受到另一種活生生的存在。

  就這樣,「評論」不因為形式存在就能稱為存在,在不同時代、不同普及程度之下,有不同的文化涵意。如是,近代狹義的樂評寫作,雖在華人世界已有近一世紀歷史,但是華人的樂評究竟在什麼時候,真正成為社會中的一部份呢?這是非常有趣的題目。這次會議中,儘管我們無法得到全面詳盡的資料,但透過齊聚一堂的討論,還是理出了一個概括的全貌,就好像每個人帶著一角殘缺照片,拼湊出完整的圖像來。

  「評」是伴隨藝術主體產生的,近代樂評則是在十八世紀西歐產生。隨著西風東漸,中國開始有了零星樂評活動(如傅雷),可是這種樂評只發生在極少數具接觸西方背景者的身上。一直到二十世紀下半葉,二次世界大戰結束後的小康局面,樂評風氣才在英國殖民下的香港興盛起來。表面上,台灣樂評風氣是在九○年代初才興盛,而且受到台灣本地若干歷史背景所刺激,但追本溯源,透過《音樂與音響》張繼高等人多年的陶養,才有九○年代雜誌評論的黃金時期,而《音樂與音響》正是引進香港評論風氣的滇緬公路。中國大陸雖有其特有的左派文藝批評,但這種風氣現在基本上是匿跡了,取而代之的還是受到台灣、香港媒體影響的,結合學術與消費品味的媒體樂評。

  說了半天,從近代音樂到樂評,持平而論,整個華人世界還是延續上世紀的西方文化殖民路線。筆者不是義和團主義者,也不認為大夢乍醒後,要把所有習自西方的東西都捨棄。實際上,文化就是不斷融合與創新的過程,探索古今的目的只是讓自己避免盲目,而不是走上偏執頑固。

  有趣的是,首屆的樂評研討會無寧以實際行動,標註了樂評在藝術活動中的地位與比重,另一方面來自各地的代表,都異口同聲反映發表管道緊縮的狀況。究竟樂評前途看好?還是看衰呢?個人是抱樂觀態度的。首先,我認為這兩個現象是一體兩面。正因為人們感受到樂評存在的必要,才會感到管道萎縮。好比在奴隸社會,奴隸並不感到缺乏民主,因為「民主」是不存在的。過去人們並不憂愁樂評無處發表,因為他們根本不知道樂評是做什麼的。所以眼前的現象並不不必當成一種惡兆,而大可以平常心視之,把前人傳承下來的理想放在心裡,盡力而為。

  再看另一個層面,樂評永遠依存音樂主體而生存,某種取向的評論如果衰微,相信它所評論的對象也好不到哪裡去。我們該注意到,西方古典音樂在東方文化生活中的地位已經悄悄轉變。這對東方人來說,不但不是惡兆,反是個吉兆。東方被西方近代音樂系統宰制太久,現在西方音樂自然老衰,東方反而像驟然被釋放的奴隸,不知何去何從。他們不知道,廣闊無邊的大好自由日子就在眼前。

  樂評已起,這是消滅不掉的既成風氣。但樂評人不能只做浪潮後的追隨者,只做馬後砲式的總結。他必需走到浪裡,體會潮流的脈動。他必需走到風頭上,扮演先知的角色,去引導浪頭的方向。我非常期待能見到更多有前衛觀點的新生代樂評人出現。所謂「前衛」,絕不是盲從西方現代理論,因為那也不過是一種等而下之的拾人牙慧。真正的樂評人,要有共鳴大地脈博的心,以及跨越時空的千里眼。(樂覽雜誌)

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音樂時代留言版重新開張  
  寫這篇電子報時,剛剛重新開張的留言版,進來一則留言。「老友」重逢的感覺真的很棒,也希望很快見到更多的老朋友。

重新開張,歡迎舊雨新知再來喝茶聊天。

Feb 5th, 2005

  哇,終於重新開張了。
  最近整理書架,偶然望著架上數十本《音樂時代》,十年前接觸古典音樂、聽音樂會、買雜誌的情景與熱情頓時全部湧上記憶屏幕之中。凌晨三點,竟然就一本接著一本大讀了起來,還發現自己高中時代的投書,及楊主編與廖大的細心回應。我想這也可以是雜誌存在的意義之一吧,雖然很可惜的停刊了,但回去翻閱雜誌,彷彿也就隨著文字閱讀了自己生命的某一個節點。
  忽忽十年已過,坊間中文世界的古典音樂雜誌似乎也絕跡了,但躺在書架上的雜誌,在台北的冬夜似乎還渙散著某一種熱情,蓄勢待發喔。^____^
大家新年快樂! Fred


Feb 5th, 2005

Dear Fred
  Nice to hear you,
  真是驚訝半夜三點竟有人在翻閱「音樂時代」,讓我這個快四點還沒睡的音樂時代老人倍感溫暖。
  是的,我雖不認識你,卻很清楚記得你。舊時代雖然美好,我卻並不沈緬於懷念過去,無時不刻我在想,未來會如何?未來能做什麼?老朋友可能覺得Mel做的事和說的話變了,但是不斷的求變,正是Mel不變的地方。我很感謝你對音樂時代的友誼,也希望在未來的音樂時代裡與你重逢。
  新年快樂!

Mel

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收集全台灣各地音樂活動資訊,相信是最齊全的。

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